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雉水一方

我的文化苦旅,我的百草园。

 
 
 

日志

 
 

西安之旅·游西安博物馆读千年古都  

2016-09-07 14:44:15|  分类: 苦旅·陕西 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        “西安博物馆”不同于“陕西博物馆”,它古都西安为题,以西安作为13王朝的古都、一千多年建都史为主线,以历代文物突出反映西安的都城发展史和都城社会生活状况。
        西安博物馆位于小雁塔景区内,一楼有历代长安佛教石像展,二楼有院藏古代玉器精品展,秦亡于奢警示教育展,而最有看头的展览却位于地下一层的“千年古都”展。参观西安博物馆免费。

西安博物馆,看大唐盛世 - 雉水一方 - 雉水一方
参观博物馆,欣赏不同时期的文明,与古人进行心灵的对话。

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如果你有时间,静静地欣赏西安博物馆的文物绝对是一种美好的享受。

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西安的文物都在地下,不象山西的文物大都是地上的古建筑。

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西安博物馆位于小雁塔景区内西区,与荐福寺一墙之隔,参观完小雁塔后,通过这个小门就可以进去参观。
 
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西安博物馆大门朝东,屋顶如一颗巨大的官帽。西侧面大路的样子没有看到,不知是否更壮观。
 
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改为免费后,西安博物馆的游客依然没有陕西博物馆的游客多,更适宜于游客慢慢欣赏。
 
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站在博物馆门前看小雁塔,远看层次分明,我就是刚从塔顶下来,登小雁塔已没有“欲穷千里目,更上一层楼”的感觉,即使登顶也是如此,因为其高度已远远落后于周围现代建筑,况且雾霾也让你不能远眺。

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位于一层大厅中间的西安不同朝代的都城位置示意图。目前的西安古城墙范围内仅仅是明代的建筑规模。

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一楼南侧长安佛教造像艺术专题陈列展厅以“宝相庄严”为题,以佛教石刻造像为主、辅以金铜造像等佛教文物,介绍长安佛教的基本情况,突显长安佛教的重要历史地位,集中反映长安佛教的空前盛况佛教自公元一世纪进入我国,且西安又是“丝绸之路”的起点。
 
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展厅内陈列有不同时期的佛教造像。

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这里的佛龛大都是一佛二菩萨。释迦佛的两边,供养两尊罗汉,阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一, 迦叶尊者是苦行第一。

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每一个佛像,多少带有时代的烙印。
 
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正方体佛龛。
 
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两面造型不同的佛龛,虽有破损,却是珍贵文物。
 
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从当时的帽饰,可以推定当时人们的生活状况。
 
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虽是石刻,却给人以生命的感觉。
 
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莲花、宝瓶,这应当是南海观音。
 
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典型的“一佛二弟子”佛龛。佛双手平放。

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 “一佛二菩萨”。有
供奉释迦牟尼佛,及旁边文殊、普贤。佛双手交叉。

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“一佛二弟子”,净土宗供奉的阿弥陀佛,代表“本体”。 观音菩萨大慈大悲,代表“行”。 大势至菩萨智慧第一,代表“解”。佛手在普度众生。
 
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身体似乎不太匀称。
 
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此佛龛有孙大圣? 
 
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佛像庄严,表情严肃。
 
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佛像表情微笑。

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每一个佛像都有一个不同的故事。
  
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这个佛像材质较好,却历经磨难。
 
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南北朝时期,北周保定三年(公元563年)造佛龛。
 
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佛像造型各个细节都有差别,但大体神似。
 
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这个佛龛的造型又有创新。
 
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这尊佛像收到不少信众的顶礼膜拜。
 
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观世音菩萨。
 
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到这里就是佛的世界。

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这尊佛像的看点是其服饰的雕刻。
 
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坐姿佛。
 
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唐代的“四神石棺”。四神,也叫四象,即青龙、白虎、朱雀、玄武。远古时期,人们以动物为图腾。商代,人们把天空四方的星象组成东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,以后又作为方位或地域概念。
 
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四神石棺四面分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武四象。古代风水讲究左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。
 
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唐代的善业泥像。一种小型模压而成的泥质浮雕佛像。据说是僧人尸体被火化后,用骨灰与泥压制而成,后人将此类泥像统称为“善业泥像”。含义为祈求善业,禳除恶业。
 
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唐代的青石佛龛,每一件佛龛都是一件精美的艺术品。
 
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众菩萨像,这些造型,都或多或少带有一点雕刻者的私活儿,把生活中的人物形象作为石刻永久记忆。
 
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 欣赏了这么多佛像,再到二层,接受一下传统教育。
 
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二层西侧是古典玉器精品展厅,东侧是警示教育展,还是先看一看古人的宝贝。

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 玉璧,出土于不同时期,代表了当时的先进文化。


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璧上的不同纹路,说明当时做工的不一般。
 
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玉刀、玉铲、玉斧、玉钺、玉戈,当然只要有玉,可以加工成不同器具。
 
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西安杜陵出土的西汉时期的玉杯。属汉宣帝御用品。
 
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西汉时期的玉组件。
 
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明代的玉器,到明朝,玉器的加工水平当然得到较高水平的提升。
 
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唐代的玛瑙臼。
 
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看到这么多古代玉器,它们曾经属于不同的主人,而现在却聚集于西安博物馆里。
 
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原来二层东侧的警示教育展,是当前适应形势的展览。其实,西安历朝古都的变迁史,就是最好的教育,西安地面建筑除了唐代的大小雁塔得以保存其他荡然无存,就是最好的例证。
 
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重温一下我们在学校的历史教科书中的内容。

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 在陕西绥德有秦扶苏墓,可惜行程有限,不能一睹。

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伟大的秦国是亡于奢靡啊。
 
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秦朝的铜器,保存至今实属不易。
 
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秦始皇陵一号铜车马模型。
 
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秦始皇陵二号铜车马模型。在秦始皇陵博物馆可以看到与出土相同大小的模型。
 
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这个象棋还是第一次看到。普通百姓下这个象棋的意义或许不大。
 
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“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公;公则民不敢愠(Yùn),廉则吏不敢欺;公生明,廉生威。”
 
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这些都是过去的官吏行政作为的总结,这也是我参观西安博物馆的最有收获的一处。在参观西安碑林博物馆时,我又看到了这块石碑。为公之心真不易啊。

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再到地下一层欣赏“千年古都”文物展,在这层的中心是大唐长安最鼎盛时期的都城大型木制模型。唐长安城是古代世界上规模最大的城市和我国当时最大的都城。
 
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唐长安城由外郭城、宫城和皇城三部分组成,面积近百平方公里(包括唐代新建大明宫、西内苑、东内苑),是当时世界面积最大的都城。这是西南角。
 
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唐朝末年迁都洛阳后这里被后梁太祖朱温下令拆毁,其遗址位于今西安市的城区、东郊、南郊(大部分)和西郊(小部分)等大片地带。这是东南角,可能相当于现在的大唐芙蓉园的位置。 
 
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唐朝的长安是当时世界上最大的一座城市,东西长9721米,南北宽8651米,全城周长36.7 公里,面积约84平方公里,比明清时期的北京城大1.4倍,是古代罗马城的7倍。长安城内共有三个建筑群,位于北部正中的是宫城,为皇帝和皇族所居;宫城南面是皇城,面积比宫城略大,是中央政府机构所在地;宫城和皇城之外是外郭城,为居民区和商业区。这是东面偏北位置。
 
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外郭城是一个大长方形,面积74.6平方千米,完全采取棋盘式对称布局。城内东西14条大街,南北11条大街,把全城分割成大小不等的里坊。朱雀大街为全城的中轴线和主干道,以此为界将全城分成东西两半。城的东半部与西半部各有五条南北向的大街,构成街道的对称格局。这是其东北角。
 
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纵横交错的道路将外郭城分作了110坊(隋朝称)。各坊面积不一,每座坊的四周都筑有围墙,大坊一般开四门,内设十字街,小坊则开东西二门,设一横街。宫城位于郭城北部正中,平面为长方形,东西长2820米,南北宽1492米。皇城亦为长方形,位于宫城以南,其东西与宫城等长,南北宽1843米。而北侧突出的部分就是“大明宫”,位于太极宫东北方的龙首原高地上,是一座相对独立的城堡,可俯瞰整座长安城。宫殿建于贞观八年(634年),从唐高宗开始的历代皇帝都在这里居住和处理朝政,称为东内”。


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“古都西安”展厅,又分为“千年古都”及“帝都万象”两部分。我也只顾看文物,没有注意有何不同。
 
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古都西安简介。古都西安有一千余年的都城史及三千多年的城市发展史。公元11世纪后,西安不再作为都城,但却是中国扼控西北及西南的重镇。 
 
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唐皇城宫殿模型。

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汉代陶制房屋,两千年前,古人造物工艺已经非常了得。博物馆的文物展示顺序基本还是以时间先后。
 
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汉代房形仓库。
 
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汉代的瓦当,秦砖汉瓦,名不虚传。
 
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汉代的陶制容器。
 
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北魏时期的武士俑,有北方民族的显著特点。

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 因为西安属于当时南北朝时期的北朝,因此北朝的北魏、北周的人俑显示当时的地方特色。

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北魏时期的武士甲马俑,这个马的造型有点粗糙。
 
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 唐朝女仕俑。
 
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唐代女仕俑,唐代以胖为美,另一方面也说明当时国家强盛,生活富足。

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再正面看一下,他们神态安详,尤其那足上的鞋就更有特色。
 
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陶马,由不同部件组装。
 
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这组陶塑说明当时与西方交往非常密切。

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 古代的裸体俑。

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唐代的天王俑,两侧是镇墓兽。
 
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天王俑,与上图正好为四大天王,保佑人间风调雨顺。
 
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唐代的骑马俑,马也是体骠肥壮。

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古代石棺,还有墓志铭说明墓主人的身份。

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出土的石榻。
 
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史君墓石椁,有非常高的艺术价值。史君墓位于西安大明宫乡井上村东。门两侧为脚踏小鬼的四臂守护神,雕刻手法采用高浮雕,十分醒目;最外侧对称的是直棱窗,直棱窗上分别刻有伎乐,下刻人身鹰足的穆护,手持火棍,前面分别放有两个祭祀用的火盆。
 
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两扇石门为一块整石,刻有粟特文、汉文双语题铭,粟特文和汉文文字部分残缺,题铭文字共51列,其中粟特文33列,汉文18列。说明墓主人为史国人也,本居西土,迁居长安,授凉州萨保,于大象元年薨于家,年八十六。妻康氏。” 

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 石椁西面由两块石头组成,分别刻有三组画面,由南至北分别为说法、墓主人降生、狩猎和商旅。

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石椁北面刻五组画面,正中间为男女主人出行;其旁边为两组最大的画面,右为墓主人夫妇在家中对饮的场面,左为在葡萄园宴饮的场面;最外侧两组画面较窄,右为会盟贸易,左为飞天救难的场面。

 
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石椁东侧由两块石头组成,北侧上刻一祆教的主神和供养人,下为山水和桥梁,桥头有两个祭祀;中间画面上为飞天和翼马,下为桥梁和水兽;南侧为墓主人在飞天地导引下升天的场景。墓主人及其妻康氏分别为史国和康国人,均属“昭武九姓”,也即历史上所称的粟特人。“昭武九姓”胡人活动于今中亚阿姆、锡尔两河流域,这一地域在汉魏时期称为粟弋或粟特。这个周·史君墓,为研究丝绸之路与中西文化交流,提供了更为珍贵、丰富的文字和实物资料。


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 这只骆驼如乌龟造型。

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元朝的官员大腹便便,至今似乎没有改变。
 
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我虽不是考古工作者,但我觉得这尊骑马背文书俑人物像非常传神有价值。
 
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古代人物与现代人也有互动,停下骑马的脚步,看一看现代人手里拿的是什么呢?
 
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这个应当不是商旅团队。
 
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元代的人物车马俑,这辆车马很有看头很有意义。
 
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明代的毡帽俑,人物造型各具特色,是活生生的当时人们形象的再现,在没有摄像技术的时代,这就是不存人类文明记忆的最好形式。这是19998月在西安雁塔区曲江乡金呼沱村发掘的明代宗室开阳王墓,出土陶俑79件,为明代官僚贵族居尊生活的一个缩影,形态逼真。俑的衣冠装束和动作表情都达到了高度的写实,人物体积虽小,但神态毕具,显得非常具有世俗的生活气息。

 
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看完这个非金属古文物展厅后,对面就是金属文物展厅。
 
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西周时期勾连云雷纹大鼎。高85厘米,双直耳,三柱足,腹部上饰饕餮纹,下腹勾连云雷纹,在耳与足上也饰有夔龙与兽面纹,其体大厚重,铸造极其精美,是罕见的西周重器。据礼书记载,天子用九鼎,诸侯王用七鼎,卿大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎,一般平民和奴隶则不许用。

 
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西周妾簋,鼎用以盛肉,而簋(gui)用以盛黍和稷。两侧是西周饕餮纹方壶。

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妾簋内底部的铭文,当时历史的记载。这才是真正的古文字。

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 西周时期的环带纹鼎,并刻铸有铭文。

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西周,弦纹鼎。
 
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西周,环带纹鼎。
 
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西周,环带纹鼎。
 
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西周时期的各种铜器。
 
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西周时期的重环纹匜(yí),一种盛水洗手的用具。
 
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西周时期的吕服余盘,盘底内部刻有铭文。

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 西周时期的有饕餮(tāotiè)
纹的尊。今作樽,是商周时代汉族的一种大中型盛酒器。

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西周时期的有饕餮纹面的提梁卣。是一种器皿,属于汉族古代酒器。
 
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西周时期带鸟纹的盉。是汉族古代盛酒器,是古人调和酒、水的器具,用水来调和酒味的浓淡。
 
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西周时期的弦纹(zhi)。是中国古代汉族礼器中的一种,做盛酒用。
 
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西周时期有凤鸟纹的爵。是中国古代一种用于饮酒的容器。在商代和西周青铜礼器的考古发现中是非常常见。
 
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商代晚期的有饕餮纹的鬲。用作国名和姓时念gé;作为一种汉族古代煮饭用的炊器,念作lì,有陶制和青铜
 
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西周时期的勾连云雷纹大鼎。1973年长安县沣西乡新旺村丰镐遗址出土。高85.5厘米,口径66.7厘米,重85.2千克。直耳,鼓腹,下承三柱状足。耳外侧有一对夔龙纹;腹壁上部饰饕餮纹,下部饰勾连云雷纹;足上端饰饕餮面,其下有三道弦纹。造型凝重浑厚,纹饰精美,是周王室贵族使用的饪食器。
 
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 唐代的各种金银器。
 
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西周时期的永盂,1969年西安市蓝田洩湖镇出土。通高47厘米,口径58厘米。此青铜器为西周时期的大型盂之一。侈口,直腹,附耳,高圈足。前后扉棱上各有一只圆雕长鼻上卷的象首。通体装饰花纹,以细雷纹填地,腹部主体花纹是叶形兽体纹,颈部及圈足分别饰龙纹和解体式变形兽面纹。内底铸铭文123字,记述益公受天子委托赐给师永田地,参与赐田仪式的还有邢伯、尹氏、师俗父、遣仲等大臣,以及司土、司工等官员。盂的功能主要是盛水或盛饭的器皿。

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西周时期的卫簋(guǐ)。是古代汉族用于盛放煮熟饭食的器皿。盖的反面有铭文,记述有关当时的事项。
 
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这个大家并不陌生,古代编钟。
 
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西周时期的甬钟。周代青铜乐器,属打击乐器类,合瓦形结构,因最上面的平面“舞部”之上立有“甬柱”而区别于舞部上立有悬钮的钮钟而得名。
 
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左为西周饕餮纹甗(yǎn), 甗相当于现在的蒸锅。全器分上、下两部分,上部为甑,置食物;下部为鬲,置水。甑与鬲之间有一铜片,叫做箄。上有通蒸气的十字孔或直线孔。中为西周时期的父癸尊,1965年陕西长安县伴西公社大原村的农民在挖土时发现,侈口,长颈,微鼓腹,高圈足。

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在父癸尊上刻有铭文,上图就是西周时期“父癸”的写法。

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战国时期的纹敦(duì)。敦是古代盛黍、稷、稻、粱用的青铜器。三短足、圆腹、二环耳、有盖。
 
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秦代的提梁卣。卣为古代重要的盛酒器。
 
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秦代的驺人俑。驺人为长官驾驭车马的人
 
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西周时期的鬲等陶器。(念作lì),古代煮饭用的炊器
 
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西周时期的石斧、铜斧等。

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战国时期的茧形壶。
 
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西周时期的陶盆,其实这个东西一直到上世纪我们人类还在使用。
 
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西周时期的车马配件。
 
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西周时期的铜戟、短胡戈、兽纹戈,战国时期的宽鲛矛、铜矛,西周时期的带刺矛、长鲛双系毛。
 
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汉代铜器。上林锺,昆阳乘舆鼎,梁山宫熏炉。
 
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西汉“梁山宫熏炉”。可以清晰看到上面的文字。高14.5厘米,最大腹径17厘米,足径12厘米。有盖,单柱如豆形。子母扣,鼓腹如球形。腹部纵向均布10个长孔,中间一道凸棱将孔隔为上下两部分。盖钮圆形。盖、腹均刻铭,盖刻“梁山宫元凤五年造”3行8字,腹刻“梁山宫薰炉并重二斤半,元凤五年造。”5行15字。此为薰香器。
 
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汉代昆阳乘舆鼎,文字清晰可见。鼎上铸铭文35字“昆阳乘舆铜鼎一,有盖,容十斗,并重六十六斤。三年阳翟守令当时宁丞千秋佐乐工国选。”
 
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汉代“上林锺”。锺体有“上林”二字。是中国古代的一种计量容器,也被当作一种计量单位。

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 汉代的行灶。
行灶,过去伴随历代农民出行的灶具,开船在外,要搬一只行灶上船,供自行伙食;野田劳作,来不及回家的,也要支一个行灶在野外,作临时之炊。行灶的种类很多,有土制的泥行灶,有陶瓷烧制的瓦行灶,也有铜、铁行灶。


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左为赵氏甗(yǎn)。是中国先秦时期的蒸食用具,可分为两部分,下半部是鬲,用于煮水,上半部是甑,两者之间有镂空的箅,用来放置食物。右为汉代双耳鑑。
 
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上林鑑。1977年,在西安西郊的汉·上林苑遗址内一次出土了22件汉代铜器,这是上林铜鑑。上林这个词最早是指秦国的一个旧园子,后来被汉武帝扩建成具有70所离宫别馆的上林苑。外壁口沿上刻有隶书铭文,标明了铜鑑的置用地、容量、重量、以及编号。

 
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 错金银勾连云纹铜钫,口沿有一周勾连云纹,颈部和腹部是大型的斜方格勾连云纹,图案构思巧妙,设计精心,纹饰繁复有序,是一件精美的艺术器。西安市莲湖区南小巷出土,与它同时出土的还有铜灯、铜熏炉等,从出土地点和埋藏的遗迹看,这批铜器可能是宫中的器物,当时遇到兵荒马乱,主人出逃匆匆埋藏,直到1964年修建自来水管道时才重见天日,推断这批铜器是西汉皇家器物。
 
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金饼,是西汉时期的一种称量货币,叫柿子金。在2000多年前的西汉时期,人们往往将黄金做成圆形的饼状。当时的黄金是以斤为计量单位的,人们在使用的时候可以随意切割。麟趾金,形状为麒麟脚趾,又称马蹄金。据《汉书》记载,太始二年(公元前95年),有一天,汉武帝梦见了天马和麒麟,他认为这是祥瑞之兆,所以就把黄金做成麒麟脚趾和马蹄的形状,用以赏赐臣下。

 
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汉·新莽时期的九鼎。
 
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汉代飞鸟带柄熏炉。
 
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汉代鸿雁形熏炉。

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 汉代的鎏金羊灯。
羊背上有一个长方形的口,上面有铆接好的盖。把盖打开翻到羊的头上就是一个灯盘。点上灯,就好像是一头神羊“顶着”光明来到人间。在汉代,这么精致的灯,只有王侯一级的人才能享用。

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 汉代的鐎盉。是古代盛酒器,是古人调和酒、水的器具,用水来调和酒味的浓淡
 
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汉代的陶狗、鸡、猪、羊等,这些大都为古人的随葬品。不过却给后人留下了当时社会生活的场景。
 
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北魏时期的牛车。
 
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唐代·鎏金走龙,龙的造型虽然变化多样,其造型不外分蛇身和兽身两种,唐以后兽身龙逐渐减少。这件西安市东郊韩森寨出土的走龙,属于典型的兽身龙形制。走龙尖嘴龇牙,长舌卷曲,独角竖耳,头须向后,锯齿状背脊,长尾拖后上卷,全身刻有鱼鳞纹,三爪长腿,筋骨强劲,昂首行步,姿态雄壮刚健,情态生动,富有生命力,表现出唐代高超的冶金技术。
 
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唐代白瓷罐。
 
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唐代白瓷皮囊形壶。
 
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唐代瓷器。
 
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各种古代铜镜。隋唐时期国家统一,政治经济文化繁荣,铜镜铸造工艺得到长足的发展,是中国铜镜发展史上的又一个高峰。在造型、装饰、工艺技术上都有了很大的创新。种类繁多,纹饰精美,做工精细,镜体厚重,镜面澄净如银。形制除圆形的外, 还有方形、菱花形、荷花形等,并开始出现有手柄的柄镜,这是中国铜镜在形状方面的一次大变化。

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 唐代的背面为金质的海兽葡萄花纹的镜子。金背镜,是唐代制镜的特殊工艺之一,在镜子的背面贴上金版或银版,锤刻出各种纹饰。据《旧唐书·高季辅传》载太宗曾赐金背镜一面,以表其清鉴焉。这里所描述的金背镜,指的就是这种背面贴金壳的铜镜。

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唐代背面为双鸾花鸟镜。
 
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宋代的背面为仙人观看瀑布镜子。画面造型非常细腻生动。
 
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在室内都是看的古物,欣赏古代文物就如与古人进行心灵的对话。再来到室外,见到阳光,一下子又回到现实之中

       对有历史文化偏好的人来说,参观历史博物馆就是一种享受。参观历史博物馆,能直接近距离欣赏到古人的文明成果,进行一次文化的熏陶。当然,看到这么多文物,如果不了解内涵及来历,也会是索然无味。现在照相技术先进了,参观博物馆就是不停地拍拍拍,但我拍回来后却要花上大量的时间进行回味,进行查阅,寻找它们的来龙去脉。



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