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雉水一方

我的文化苦旅,我的百草园。

 
 
 

日志

 
 

天下罗汉“二堂半“之半堂,苏州甪直保圣寺  

2016-02-12 22:21:47|  分类: 苦旅·苏州 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        到过苏州甪直古镇的游客也许对保圣寺还有点印象,但都感到奇怪,和其他一般佛教寺庙大为不同,因为那里的天王殿里无天王,大雄宝殿里没有西方三圣或者观世音菩萨,只有九尊古老的没有色彩的罗汉。
        一般游客游览保圣寺,如果对佛教艺术不感兴趣,几分钟就可以游完;如果要仔细游览欣赏,或许要大半个小时。在目前国人信仰缺失的制度变革的叠加期,国内各地的寺庙兴建富丽堂皇的程度已远远超过不少地方的政府办公场所,那些雕塑个个栩栩如生,鲜亮无比,有的更是金光闪闪。但对于要保存数百年甚至千年的泥塑彩绘罗汉,那就要称奇了。且古人把它们雕塑得“精神超忽,呼之欲活”,就更是不简单。

        游览过苏州的游客或许有这样的感觉,苏州佛教场所的罗汉的名气大于佛。大家共知的苏州西园寺有500罗汉堂;苏州太湖东山紫金庵泥塑罗汉称为“天下二堂半”之一堂;苏州甪直古镇的保圣寺的泥塑罗汉是全国第一批文物保护单位,为“天下二堂半”之半堂。仅苏州就占了一堂半。因为泥塑不易保存,对于年代久远,保存之今天的罗汉,确实是可谓国宝。

        那么这里就要普及一下什么是泥塑彩绘罗汉“天下二堂半”了。当然这里屈指可数的罗汉堂必须具备一是历史悠久,二是得为泥塑,石雕及铜铸不在此列,三是造型生动,如真人般惟妙惟肖。

        其中一堂为泰山北麓灵岩寺的罗汉堂。泰山灵岩山千佛殿内四十尊彩色泥塑罗汉像真人大小,多数为宋代原物,少数为明代补塑,罗汉还象人体一样有腹腔,腹腔内有用丝绸做的五脏六腑。梁启超赞其“海内第一名塑”,刘海粟题词“灵岩泥塑,天下第一,有血有肉,活灵活现”,造像作者不一,在造像体腔内留有各自姓名。其中有三十二尊塑于宋治平三年(1066年),八尊补塑于明万历年间(1573一1620年)。古代艺术家们在塑造这些罗汉像时,打破传统的佛教造像模式,侧重于写实,具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣,以形写神,以神表情,以情现心,重在体现每尊罗汉的个性与特点,重在刻画出罗汉的内心世界,使之真实、生动,更接近于生活。人体与衣饰的关系处理也非常得当,线条的曲直、虚实与起伏,动作瞬间的衣褶变化,织物的质感,都表现得准确而生动,节奏感极强。

         还有一堂就是苏州太湖东山紫金庵泥塑罗汉,可参见我的博客。

        另外半堂即苏州甪直古镇的保圣寺罗汉堂。明代《吴郡甫里志》称保圣寺罗汉十八尊为圣手杨惠之所摹,1918年,顾颉刚路过甪直保圣寺,见保圣寺大殿上一副对联写道:“梵宫敕建梁朝,推甫里禅林第一;罗汉塑源惠之,为江南佛像无双”。令顾十分惊讶,小小的镇上居然保存了唐代杨惠之手塑的十八尊古罗汉像,撰文赞颂杨惠之的塑像艺术水平极高。之后日本美术史家“大村西崖”特专程前来考察研究,归国后著有《吴郡奇迹塑壁残影》一书,亦断定为唐代杨惠之遗迹。原来寺内大雄宝殿建于公元1013年,殿内供奉释加牟尼佛像,旁列罗汉十八尊,为圣手杨惠之所摹。杨惠之(713-741年),吴县人氏,唐开元年间,他与吴道子一起学苏州画家张僧繇的笔法,后专功泥塑,当时有“道子画,惠之塑,夺得僧繇神笔路”的美谈。杨惠之在南北各地寺院制作过许多塑像,但由于泥塑作品不像石刻铜铸那样经久,因此其真迹很难保存下来。大村西崖的书引起当时中国文化界名人们的重视。1929年中央研究院院长蔡元培、教育部副部长马叙伦等专程到甪直保圣寺调查罗汉塑像,并组成“唐塑罗汉保存会”。那时原保圣寺大殿已严重损坏,十八尊古罗汉像只剩下九尊。经多方努力,重建新的保圣寺古物馆,修复剩下九尊罗汉。1932年建造了座中西合璧式的罗汉堂,并由雕塑家江小鹣、滑田友等把这幸存的九尊罗汉塑像放在今天的位置,现馆内罗汉塑像虽仅存一半,且还有残缺,但仍不失为古典艺术上的瑰宝。1961年,保圣寺罗汉塑像就被列为全国首批重点文物保护单位。行内有句话说得绝妙,天下罗汉二堂半,半堂罗汉排第一。

        那么今天我们就要看一看位于保圣寺的塑于唐代的这半堂泥罗汉了。


天下罗汉“二堂半“之半堂,苏州甪直保圣寺 - 雉水一方 - 雉水一方
保圣寺,始建于南北朝·梁天监二年(公元503年),距今已有1500多年的历史。寺内古物馆的九尊唐代名家杨惠之制作的罗汉泥塑十分珍贵。保圣寺西则有晚唐诗人陆龟蒙的祠。寺旁边还有叶圣陶纪念馆,原为叶老执教的小学。保圣寺边有几棵很高的古银杏,在叶圣陶的文章《三棵银杏树》、《倪焕之》中都有提及,叶老要求死后葬在银杏下,现在三棵古银杏树的南侧就是先生的墓园
 
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从甪直古镇西门到石雕塑“甪端”广场,沿河道到第三座石拱桥“香花桥”,站在高高的小桥上,可以看到小巷子的尽头就是第一批全国重点文物保护单位保圣寺。
 
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保圣寺不大,寺内现重修建筑有二山门、天王殿、古物馆等。保圣寺原名保圣教寺,创建于梁天监二年(公元503年)。梁武帝萧衍笃信佛教,一做皇帝就大兴寺庙。保圣教寺即是“南朝四百八十寺之一。 

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于唐朝会昌五年(公元845年)遭殃,至北宋大中祥符六年(公元1013年)再次重建。最盛时据称殿宇5000多间,僧众千人,范围达半个镇。 但到了元末又再衰颓。明成化二十三年(公元1487年)重新振兴,当时规模有200多间建筑,保持了一流寺庙的格局,时称江南四大寺院之一,堪与杭州灵隐寺媲美。
 
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现在的保圣寺山门是按乾隆年间的原貌重修。天王殿则是按明代原貌所重建。
 
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 天王殿内可看到有明代建筑特点的昂嘴门拱结构。梁式为前后三步梁,上加驼峰。柱础为覆盆式石础,刻有"压地稳出童子牡丹图案,据说是北宋大中祥符年间的遗物。殿内设古代铜镜展
 
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这就是孙悟空七十二变之一的天王殿,这里的旗杆在其左前方,而不是孙猴子的尾巴在其后面。

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天王殿简介。
 
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与其他佛教寺庙不一样的是,这里还没有设四大护法天王,拿着“剑、琵琶、伞及龙”等法器的象征“风调雨顺”菩萨,没有弥勒佛及韦驮,这里暂时设置的是古代铜镜展。
 
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这里有关于我国铜镜发展的历史简介,从发现最早的4000多年前的铜镜到明末清初铜镜的消失为玻璃镜取代。这里展出近百面铜镜。
 
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天王殿后面就是保圣寺古物馆,是在大雄宝殿原址上建立起来的,内仅有世界闻名的九尊塑壁罗汉”。1918年秋,顾颉刚先生来到当时的保圣寺,惊诧于大殿里的罗汉都是栩栩欲活或在山颠、或在水涯、或在洞中各人做着各人的事,而不象其它各处的罗汉,尽是直顿顿、呆僵僵地在两厢列班。
 
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1922年顾颉刚重游保圣寺,见保圣寺大殿因多年失修,屋顶漏水,几尊泥塑古罗汉像已被雨水泡坏,立刻写了《记杨惠之塑像,为一千年的美术品呼救》一文。
 
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位于门内东侧的铁钟,既是佛寺的镇山之宝,也是佛寺的历史见证。据说保圣寺这座寺钟, 铸于明末清初,已经有三百多年的历史。钟上铭文有“国泰民安风调雨顺五谷丰登八方无灾等。佛经上有“闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生”的说法,鼓钟也是行善的一种。

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立于门内西侧青石经幢,它的全称叫尊胜陀罗尼经咒石幢。经幢是唐代创始的一种佛教石刻,由盖、柱、座组成,柱上刻佛像、佛名或经咒。这座经幢是由多块石柱堆建而成,每块石柱上面都有盘盖, 盘盖大于柱经,起着承上启下的作用,同时也起着保护和装饰作用。

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 这座经幢共分为七层。底层是云水纹的覆盆形石础。第一层,青龙图案。龙是护法的八部天龙之一。盘盖是覆莲型花纹。第二层,四大金刚。盘盖是仰莲型花纹,上面刻有石栏杆图案。第三层,陀罗尼经咒石刻。盘盖是八角形石盖,每个角都刻有兽头来护卫。第四层,如意云图案。盘盖是仰莲型花纹。第五层,莲花宝座上端坐着佛像。盘盖是屋顶型石盖。第六层,菩萨像和仙鹤图案。盘盖是华盖型石盖。第七层,金刚力士。顶盖是飞天形象,这是一种叫做边楼罗的人面长鼻金翅鸟,也是护法的八部天龙之一。顶端是蟠桃型,上面刻有曼陀罗花图案。当然,这些不是游客研究的成果。
 
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对于这些国宝,这里不允许闪光拍照,在自然光允许的情况下,效果还可以。这里不再是大雄宝殿,仅仅是古物馆,因此作为罗汉可以这样排列。
 
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1925年,南开大学陈彬龢将顾颉刚登载在《小说日报》上的保圣寺照片,邮给日本东京大学美术史教授大村西崖,后者在感受到保圣寺价值后,于1926年专门来华考察保圣寺,回国后著书《吴郡奇迹?塑壁残影》,书中详细记载了保圣寺大殿内塑像、塑壁以及木结构建筑本身,判断大殿木结构及塑壁、罗汉均为北宋遗物,大村西崖为保圣寺留下了丰富的文字和影像资料。但是由于时间的侵蚀,罗汉早已失去光彩。

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关于半堂罗汉的简介。可惜的是,一直到1928年大殿塌毁,北宋大殿木结构都没有得到应有的重视。也只是在顾颉刚的呼吁下,由乡绅集款,五尊罗汉在1923年前后被拆下保存在陆龟蒙祠内。1928年半个大殿塌毁,半部分塑壁被压毁。

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此后,清理了四尊罗汉,再加上之前就已保存好的五尊,并整理出部分塑壁,经过重新修复整合,在1930年前后完工,就形成了我们今天在这个古物馆内见到的塑壁模样。上图左上角为智真罗汉;左下角为沉思罗汉,为坐相,身着袈裟,双脚自然踏地,双目下视,端庄安祥;然后是伏虎罗汉,结跏趺坐,袒胸披袈,双目及两臂全毁;然后是“袒腹”罗汉,身着袈裟,袒胸露腹,双腿自然弯曲,神态坦然;最右是达摩像,结跏趺坐,闭目顿首作禅定状。或许因为达摩祖师在这九个中地位最高,因此把他放在居中位置。

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这幅居上者为“降龙”罗汉,大眼圆睁,嘴唇紧闭,右手手掌向上,在做“请”蛟龙下来的姿势,神情威严自若,显得信心十足。下面对坐的是“讲经”罗汉和“听经”罗汉,讲者左手扶膝,右臂上弯,前胸内收,后背微驼,喉结突起,张口作讲经状。听者,侧向端坐,面对讲者,右腿曲于臀下,左脚自然踏地,神态虔诚。
  
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最右一尊为尴尬罗汉,身着袈裟,结跏趺坐,两臂上弯,双目倒挂,络腮胡,口微张,似笑非笑,似哭非哭,尴尬状。
 
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这些国宝“神态逼真,栩栩如生”。
 
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“比例适当,刀法浑厚有力。”
 
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“刻画出了不同的性格特征,捕捉了人物精神风貌的一瞬间,再加以典型化的夸张。
 
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据传是唐开元时期雕塑家杨惠之所作,但据专家研究,塑像外貌多清瘦,与唐代的风格有较大的差异,因此可能是宋代初年的遗物。对于游客来说,大都在里面呆上没有一分钟就离开,都说这有什么可看,但是这半堂历经千年的泥塑罗汉确实是不可多得的国宝。
 
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罗汉堂西侧的长廊里是唐代建筑的柱子基础石。1929年中央研究院院长蔡元培、教育部副部长马叙伦等专程到甪直保圣寺调查罗汉塑像,并组成唐塑罗汉保存会。这时原保圣寺大殿已严重损坏,十八尊古罗汉像只剩下九尊。经多方努力,重建新的保圣寺古物馆,修复剩下九尊罗汉。
 
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还有有关保圣寺历史的碑廊,这里记载了保圣寺千年的沧桑。建筑史家梁思成在论及甪直保圣寺罗汉塑像时写道:此种名手真迹,千二百年尚得保存,研究美术史者得不惊喜哉!此像于崇祯间曾经修补,然其原作之美,尚得保存典型,实我国美术造物中最可贵者也
 
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1961年,国务院公布了第一批全国重点文物保护单位名单,保圣寺罗汉造像榜上有名。当时已经在中央美术学院的滑田友教授参与了全国各地雕塑类文物的审定工作,文。革。后,他经人打听得知保圣寺这半堂罗汉还在,顾不得体弱多病之身,让家人陪同他赶来甪直。踏进门就发现塑像在文。革。中又遭遇了新一轮毁坏,原想修复的那尊罗汉,看来已是伤筋动骨难以复原。
 
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保圣寺西侧的北半部为三棵古银杏树及晚唐诗人陆龟蒙的祠,南半部为叶圣陶纪念馆。树名牌子上说这棵银杏树有1500年树龄,我看只有五六百年。
 
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 这里还有白莲寺旧址遗迹。
 
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黄色墙面的建筑就是我们刚参观的古物馆半堂罗汉。
 
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西北角就是晚唐诗人陆龟蒙墓园。陆龟蒙(?—约881),字鲁望,苏州长洲县人,居甫里(今甪直),别号甫里先生、江湖散人等,晚唐文学家、诗人。

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陆龟蒙作为一位文学家,其成就主要在诗歌和小品文方面;作为农学家,其影响则主要在农具方面,而农具方面的成就又突出地体现在对江东犁的总结。由于犁在农业中的地位,犁的进化史就是古代农业史,这就决定了陆龟蒙在中国农业史上的地位,以致于研究中国犁的学者,言必称颂陆龟蒙的《耒耜经》。
 
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陆龟蒙出身江南名望大族,后家道衰落。陆龟蒙曾任湖州、苏州刺史幕僚。后买地置宅退隐于甫里,一面赋诗撰文,一面从事农业生产。陆龟蒙嗜茶,曾在宜兴顾渚山下,开辟茶园。他善诗,与著名诗人皮日休最友善,常互相唱和,同负盛名,时称“皮陆”。
 
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“我家屋后有一片空地,前边和右边沿着河,左边是人家的墙。三棵银杏树就站在那里。一棵靠着右边,把影子投到河里。两棵在中央,像两个亲密的朋友,手牵着手,肩并着肩。”这就是叶圣陶《三棵银杏树》的开头。

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 “三棵树的主干都很直,支干也是直的多,偶然有几支屈曲得很古怪,像画上画的。每年冬天,赤裸的支干上生出无数小粒。”
 
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 叶老要求死后葬在银杏下真如他所愿。
 
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叶圣陶墓园简介。
 
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这就是在甪直古镇保圣寺旁保留着的陆龟蒙墓、以及斗鸭池、清风亭等纪念性建筑。
 
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再到南侧的叶圣陶纪念馆看一看,叶圣陶纪念馆建于县立第五高等小学的原址上,1917年至1922年,叶圣陶曾在这里任教。有鸳鸯厅、四面厅、女子楼等,左侧的建筑就是女子楼。

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叶圣陶纪念馆属于县级文物保护单位。吴县市已不存在,今天这里属于吴中区。
 
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 叶圣陶事迹陈列室设于其当年工作生活过的校舍内。展厅面积800平方米,展出资料、照片、实物近600件,展示了叶老光辉的一生。
 
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1923年,叶圣陶发表长篇小说《倪焕之》, 《倪焕之》真实地反映了从辛亥革命到第一次国内革命战争时期一部分小资产阶级知识分子的生活历程和精神面貌,反映了"五四""五卅"这些规模壮阔的革命运动曾经给予当时知识青年和巨大影响。《倪焕之》是作者惟一的一部长篇小说,1928年连载于《教育杂志》。它的问世是新文学的重大收获,也是大革命失败后,进步文艺界的星星之火。1983年叶老当选为第六届全国政协副主席。
 
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叶圣陶于1894年10月28日在江苏省苏州市的吴县出生。他的父亲帮当地一个地主做帐房,家境清苦。他六岁(1899年)时,进入当地的私塾就读,其后跟随父亲工作。在工作里,他有机会走遍苏州城,体会到低下阶层的生活。
 
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1914年,他因被排挤出学校而失业。在他失业期间,他全心投入文言文小说的创作。这些小说都寄到《礼拜六》杂志发表。他发表了许多反映人民痛苦的生活和悲惨命运的作品,出版了童话集《古代英雄的石像》、《稻草人》以及小说集《隔膜》、《火灾》等。1923年,叶圣陶进入商务印书馆,开始从事编辑出版工作,并主编《小说月报》等杂志,同时继续文学创作,发表了长篇小说《倪焕之》和大量短篇小说。作品收集在《叶圣陶集》里。
 
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1930年,他转入开明书店。他主办的《中学生》杂志,是三、四十年代最受青年学生欢迎的读物,在社会上有广泛的影响。“九一八”事变后,他积极投身抗日救亡活动,参加发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。抗战期间,他内迁四川,先在中学、大学执教,后继续主持开明书店编辑工作,同时写下了不少散文小说诗词,从不同角度揭露了旧社会的黑暗和人民的悲惨生活,歌颂了在民族解放斗争中坚强不屈的普通群众
  
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解放后,叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。 他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。
 
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这就是他在甪直教育学生的教室。
 
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位于展览馆中央的四面厅。

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四面厅简介。
 
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 四面厅的内部布置。

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游览完甪直古镇的最有历史感的文物古迹,我们原路返回,还有几个景点必须一看。虽然后面的几个景点都为人为布置,但实物的接触印象更能留下深刻印象,胜于读过几本书籍。

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古寺前的小巷就是水墨江南实实在在的小巷,没有任何一点做作,但是就是在这样一个不起眼的小巷深处,却有国家级文物保护单位,却有唐宋物质文化遗迹,有对中国农耕文明起过及其重要影响的人物,有对中华民族教育起过重要影响的近代人物。



        文物需要保护,文明需要传承,什么时候我们把教育如现代犹太人那么珍惜,如东洋人那么细心,我们的民族何能不强胜?



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