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雉水一方

我的文化苦旅,我的百草园。

 
 
 

日志

 
 

泰州之旅·城.隍.古.庙.有.三.奇  

2016-11-09 17:35:55|  分类: 苦旅·泰州 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        作为江苏省境内现存最大、保存最为完好的泰州城.隍.庙,也是泰州地区第一个列入全国重点文物保护单位的文化古迹。泰州城.隍.庙.始建于唐代,北宋以来曾经五次翻修,经过新时期的第六次大规模整修,才得以恢复往日盛况。泰州城.隍.庙.免费游览。


泰州之旅·泰州城隍庙 - 雉水一方 - 雉水一方
城.隍.庙.里的城.隍.老爷作为汉民族宗教文化中普遍崇.祀.的重要.神.祇.之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护.城.池.之.神。
 
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在中国古代民间信仰中,城.隍.是著名的阴.间.司.法.官,掌.审.判.世人善恶是非。不过,起初的城.隍是泛指城池,城市四周防御进攻的围墙为“城”,环城外的壕沟为“隍”。
 
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唐代,由于执.政.者.大力提倡,全国每座城市都相继修建有城.隍.庙。城.隍.庙就成为崇.祀.守护城池神.灵.的庙宇。民.国.时期,城.隍.庙不仅是祀.神.古.庙,同时也是节日会期的娱乐场所和小商品贸易的临时市场。

 
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庙内现存建筑主要建于明末清初。有山门殿、审.事.厅、二十四司等建筑,大殿为单檐歇山顶,梁下梁垫施雕花枫拱。每进连接天井的左右两侧,皆建有对称的厢房。整个建筑群左右对称,由南向北,由低到高,层次分明。
 
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在最近大规模修缮之前,泰.州.城.隍.庙曾经经历过五次修建,最早的一次修缮,是在北宋元符二年(1099),第二次在明代正统四年(1439),第三次在明代万历二十七年(1599),第四次在清代雍正初年,第五次在清咸丰四年(1854)。

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众所周知的原因,1949年以后,城.隍.庙不再作为宗教建筑,先后被医院、工厂、学校等单位使用,后改为职工宿舍。直到2003年,地方才斥资,动迁庙内住户62家,拆除庙内违章搭建。2004年,按历史原貌对城.隍.庙.进行了整体修缮。
 
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进山门后东侧的厢房为财神殿。宗教场所总有一些相通的地方,这也是人们信仰的共性。人们对“财”和“才”都是终身的追求。
 
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西侧的厢房为慈航殿。
 
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第一进为审.事.厅,让人们祈福解厄。“天地本无私须以无私达天地,斗星原不昧更将不昧理斗星。”总之这里的对联都是教育人们从善,且有深刻的哲学道理。
 
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普度众生的千手观音。
 
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观音两侧为星宿神,一个人的出生年份称为本.命.元.辰。

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本.命.元.辰.的寓意就是“吉祥如意,本命平安”。


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最后侧就是城.隍.老.爷的大殿。也是这里唯一保存最久的建筑。在过去,作为祭.祀.城.隍.神.的庙宇,城.隍.庙一直由地方.官.府进行管理。据说泰州城.隍.庙.唐宋时祀.风.雨.神。


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而后来是供奉岳飞,因为岳飞生前曾当过“通泰镇抚使,兼泰州知州”。在他死后,泰州人请他出任泰州的城.隍.爷。
 
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泰州古称海陵,明清时祀海陵忠佑侯,海陵忠佑侯是谁呢?据说是吴王张士诚。元至正十三年(1353),泰州白驹场人张士诚起.兵.反.元,同年5月攻克泰州。后张士诚虽建都苏州,但泰州一直是他的重要基地。 

 
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因泰州城所在地是当时的兵.家.必.争.之.地,又是张士诚起义的根据地,这使得朱元璋特别重视。至正二十五年(1365年),朱元璋派徐达、常遇春,分别从水陆两路并进,攻打泰州,遇到张士诚及部.将.的顽强.抵.抗。明军无奈,纵火焚毁了泰州东西门大街。火攻过后,明军又放水淹城。最后,张士诚兵败被杀。 


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朱元璋虽恨泰州,但也是个爱贤良之人,看张士诚及部将死守新城而不降,非常爱惜。大明朝建立后,朱元璋为了维.护.其.统.治,便利用老百姓敬.畏.神.鬼.的心理,正式规定各府州县设城.隍.,并给各地城.隍.封爵,泰州城.隍.被封为“海陵忠佑候”。


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朱元璋曾对大学士宋濂说“朕立.城.隍,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为。”封张士诚为泰州的城.隍.神,其意是:“你生不肯为我所用,死后你也要为我之臣。”


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传说中的泰州城.隍.爷的级别很高。按照古代“公、侯、伯、子、男”五级爵位算,“海陵忠佑侯”属第二级,与扬州的城.隍.爷“广陵忠佑侯”,在阴.曹.地.府.还是同等的官阶。


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城.隍.爷.两侧是二十四司,就是分管.阴.间.审.判.的判.官,分管不同的道.德.审.判.领域。有采访司、吏部司、财.政.司等。

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还有户部司、阴阳司、命禄司、布政司等。

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在大殿内的东墙镶有清·咸丰四年(1854)大修时的功德碑。
 
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碑额“重修泰州城.隍.庙正殿记”,此碑由泰州知州徐瀛撰文,晚清著名书法家、仪征人吴熙载在55岁时书写,上元张景潜镌石。因三人皆为历史名人,故世人称此为“三绝碑”。 

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还有当时捐建者留名的石碑。

泰州之旅·城隍古庙有三奇 - 雉水一方 - 雉水一方
 在城.隍.庙大殿的功德箱前有一块长123厘米、宽64厘米的由一圈汉白玉围在中间的大奇石。
 
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那它奇在哪里呢?据说奇石上酷似鸡血状的天然花纹,只需用清水擦去奇石上的尘土,花纹如鸡血一般鲜艳夺目。据记载,这是城.隍.庙.千百年来原样、原位置留下的一块“宝贝”,每举行大型道教仪式,为庙里住持磕头.跪.拜.庙.神.所用。
 
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大殿的色调深沉威严。
 
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经历岁月的洗礼,大殿的山墙有明显的沧桑感。
 
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而更奇的是,在中间屋脊顶端的龙头上长有一棵长青树。
 
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庙里工作人员介绍,在屋面上长草容易,因为瓦间有雨中尘土的聚积,短期内可以适宜野草的生长。

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而在屋脊的最顶端长一棵小树不是那么容易,因为屋脊最顶的水分最容易流失。
 
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且在屋上其他野草都早已枯黄的情况下,它依然长时间绿叶葱葱。

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在没有人为要素的情况下,一棵树长在那里绿叶青青确实有点奇.怪。

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再看看大殿前东侧厢房内奇异的十八层地.狱.雕塑,没有一点胆量的还真不敢进去观看。阎.罗.王为阴.间地.狱之首,属下的十八位判.官.分.别.主.管.十.八.层.地.狱。佛教所指的“十.八.层”地.狱,并不是指地.狱.的一层层直到第十八层,地.狱.是不分层次的,而是按时间、受苦程度、区域大小来形容,永不超生的地狱统称无间.地.狱,意指受苦无有间断,一秒都不能休息,永生受苦。

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第一层,拔.舌.地.狱;凡在世之人,挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辩,说谎骗人。死后被打入拔舌地狱,小鬼掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一次拔下,而是拉长,慢拽......

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第二层,剪.刀.地.狱;第三层,铁.树.地.狱;第四层,孽镜.地.狱;如果在阳世犯了罪,即便其不吐真情,或是走通门路,上下打点瞒天过海,就算其逃过了惩罚(不逃则好)还有犯罪在逃之犯人,逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道,就打入孽.镜.地.狱.,照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地.狱.

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第五层,蒸笼.地.狱.;第六层,铜柱地.狱.;第七层,刀山地.狱;

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第八层,冰山地.狱;第九层,油锅地.狱,对于盗贼抢劫,欺善凌弱,拐骗妇女儿童,诬告诽谤他人,谋占他人财产,妻室之人,死后打入油锅地狱,剥光衣服投入热油锅内翻炸,啪,啪直响!依据情节轻重,判炸多遍……有时罪孽深重之人,刚从冰山地狱里出来,又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……;此为上九层,即东地.狱;

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第十层,牛坑地.狱;第十一层,石压地.狱;第十二层,(chōng)臼地.狱,人在世时,如果你浪费粮食,糟踏五谷,比如说吃剩的酒席随意倒掉,或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入臼地.狱,放入臼内杀。

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第十三层,血池地.狱;第十四层,枉死地.狱;第十五层,磔(zhé音同)刑地.狱;第十六层,火海地.狱;第十七层,石磨地.狱;糟踏五谷,贼人小偷,贪官污吏,欺压百姓之人死后将打入石磨地.狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨!

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第十八层,刀锯地.狱。对偷工减料,欺上瞒下,拐诱妇女儿童,买卖不公之人,死后将打入刀锯地.狱
 
 泰州之旅·泰州城隍庙 - 雉水一方 - 雉水一方
当然,对于十八层.地.狱不同的时代不同的环境有不同的说法,总之,宗教场所就是要求人们为善向好,构建和谐社会。
  
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看了这些是不是有点深感敬畏,我们的传统的民间意识形态的有些东西也是形成社.会.稳.定的重要因素。如果一个社会群体没有一点信仰和敬畏,也是非常可怕的。
 
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看了不少的佛教场所,大都大同小异,且大都是西方人物的形象,还是参观道教场所有一种我们汉文化的熟悉感。

        泰.州.城.隍.庙虽然不是我参观的第一个道教场所,但是我参观的第一座城.隍.庙,因为各地保留的城隍.庙.实在不多。泰州.城.隍.庙列入国家级文物保护单位名至实归。

  
 
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